丁敬(1695—1765年)是浙派的创始人。他以立根于变的艺术思想，力矫竞巧斗妍的时弊，以秦汉为宗，广采博纳，推陈出新，形成拙朴刚健的印风。后有蒋仁、奚冈、黄易、陈鸿寿、陈豫钟、赵之琛、钱松等继起发展，印史合称西泠八家。浙派印风称雄印坛一个半世纪，影响深广，绵传于后，俊彦辈出。
　　丁敬开启浙派的研究，前辈印学家多有阐述，宏论卓见，使我辈后学受益多多。20世纪90年代初，我在参加《中国印学年鉴89-92》编纂工作时，有幸拜读张郁明先生《四凤派与西泠四家》(以下简称张文)一文，他提出“是四凤派开启了浙派”这一论点，张文原段照引如下：“乾隆年间，丁敬流寓扬州，在和扬州八怪的书画诗文交流中，见到了四凤派的篆刻，从中受到启示，吸收了适合自己的有益成分后才开始自己的印章变法的，亦即是说，是四凤派开启了浙派。”乍读之后，不觉疑窦丛生，也引发了探究的兴趣。尔后我找到了张先生有关“四凤派”的其他论文，并参见叶一苇先生等不同观点的论著和其他资料，细读之后有所心得，整理出来向前辈专家、同好请教。
　　张郁明先生提出这一论点的要点是：
    　　一、“清代流派篆刻中的一条线，即程邃——‘四风派’——巴慰祖之脉络。”(《论四凤派美学风格之嬗变》)
    　　二、“‘四凤派’是雍、乾年间混迹于扬州八怪之中的一个重要篆刻流派。”(同上)
    　　三、“沈凤的《谦斋印谱》在雍正六年(1728年)之前已经编就(见王澍《谦斋印谱序》)，已极具后来的貌似浙派的艺术风格。”(《四凤派与西泠八家》)
    　　四、丁敬扬州交游，篆刻受到启示，开始变法。“‘四凤派’开启了浙派。”(同上)
　　我目前疑惑的主要问题是：印学史上是否产生和存在过“四凤派”？先看印学史上关于程邃以来徽宗印学发展的论述：
　　“继程邃而起者，有汪肇龙、巴慰祖、胡唐，皆(安徽)歙县人，世称‘歙四家’。”“巴慰祖是继程邃后起的一大名家。”(沙孟海《印学史》下编)
　　“自明代中叶到晚清这500年时间里，篆刻艺术由于历史悠久学养雄厚，加上古印的收藏鉴赏盛行，以及相传王冕创以花乳石刻印，因此形成了不少流派。世传有文彭为代表的吴门派，以何震为代表的徽派，以程邃为代表的皖派，以丁敬为代表的浙派，还有莆田派，如皋派，云间派等。”(叶潞渊《略论浙派的篆刻艺术》)
　　“开歙派者程邃，初以文、何为宗，其后自立门户。”“传程氏之学者为巴慰祖、胡唐、汪肇龙与邃同称歙四家，，此外有黄吕、黄宗缉、唐燠、程奂轮、程锦波及江恂、江德量父子并传程氏薪火。”“同时者有董洵、王声专习嬴刘，自成一队，时称董巴胡王。”“开浙派者丁敬，远承何雪渔，近接程穆倩。”(邓散木《篆刻学》)
　　“清代中叶是篆刻的全盛时期，作者如云，名家辈出，高凤翰、汪士慎、丁敬、邓石如、巴慰祖等都是有创新的篆刻家。丁敬、邓石如二人，卓然大家风度，矫正了竞巧斗妍的习气。丁敬以朱简的切刀为法，参以汉印及带有隶意的书体，形成拙朴雄健的风格，遂成浙派一家。邓石如法程邃的冲刀法，参以各种篆碑书体治印，构成刚健婀娜风格的邓派。”(方去疾《明清篆刻流派简述》)