清代是浙江篆刻最辉煌的时期，乾隆年间，浙派篆刻以一种全新的面目崛起于印坛，作为领军人物的丁敬，以“古人篆刻思离群”的艺术思想、恢弘大气的大师气度和杰出的艺术成就，从篆刻文字、刀法、形式等方面不主一家，博采众长，创造出一种具有个性的印章风格“浙派印风”。加之其后蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟，陈鸿寿、赵之琛、钱松等接踵继起，直接或间接地继承和延续了丁敬的艺术风格，为浙派篆刻的发展嬗变作出了重要贡献，确立了浙派篆刻的重要地位。清光绪三十年（1904）丁仁、王、叶铭，吴隐等以“保存金石，研究印学”为宗旨，在西湖孤山的西泠桥畔，创立西泠印社，邀请吴昌硕任社长，一时名家俊彦汇集，更造就了浙江成为印坛重镇。处在这一时期的浙江印人因为社会政治、经济文化环境发生了根本性的变革，各种思想意识及流派相互交叉和碰撞，文人远离政治，加上金石考据的盛行，造就了篆刻艺术的繁荣，并产生了一批杰出的艺术大师，他们从不同侧面独领风骚，各有建树，加上诸多大师的杰出创造，以诗文书画辅佐篆刻创作，丰富其内涵，更扩大了边款的创作内容，艺术风格林立，各臻其美，从多方面诠释了篆刻艺术的表现形式，更证明了篆刻和书画之间不可分割的血肉关系。
　　浙派篆刻蕴涵了巨大的艺术能量，它以浓厚的传统基础、精湛的表现技法、求变的创新精神，像一座取之不尽的宝库，吸引了一代又一代的篆刻家投身其中接力传承，去粗取精，继承发展。但随着时代的发展，人们审美意识也在不断改变，再优秀的艺术形式，也不可能以一种表现形式久盛不衰。清末民国时期的浙江印人们正是看到了这一点，在继承的基础上以求不断变化，并付诸大量的创作实践中，踏上“嬗变”这样一条起伏发展之路，并一直持续着不曾低落的热潮，始终以三条线同步前进的发展脉络，呈现出辉煌，占据着这一时期篆刻史的大半壁江山。今试述于下：
　　第一条为继承浙派原有典型印风，同时融入自己的个性及审美情趣的一支，代表人物有金鉴、钟以敬、王福庵、唐醉石、韩登安、吴朴堂等。
　　金鉴（1832—1911）字明斋，号弈隐，浙江杭州人。西泠印社的早期社员。擅刻印，篆刻得浙派正宗，并兼蓄赵之谦、徐三庚之长，印风淳朴淡雅，小篆朱文印线条委婉细腻，典雅高古，别有一番清韵。边款爽利清秀，极其精美。精鉴别书画文物，书法似梁同书，并精围棋，据传“江浙几无其匹”。郑逸梅《艺术散叶》记，金鉴嗜酒好弈，有“江南国手“之称。现西泠印社社址所存石棋枰，为其遗物。北京故宫博物院藏有一幅任预画《金明斋小像》（见《艺苑掇英》第27期）。半身侧坐，显得精明执着。他对近现代浙派篆刻的发展，起了重要的作用。
　　钟以敬（1866—1917）字越生，又字矞申、矞声，号让先、窳龛，浙江杭州人。西泠印社早期社员。《西冷印社志稿》记：“少嗜金石，摩挲不倦。善篆刻，精整隽雅，法浙派，当时推为巨擘。工诗古文辞，峭洁如其人。刻竹亦精雅，模金文尤佳”。篆刻白文承陈秋堂、赵次闲二家，精整隽拔，形神兼备，小篆朱文得赵之谦、徐三庚之长，流丽清新，圆转妩媚。边款更铁画银钩，精美绝伦。其对于浙派的继承，己迈出了去芜存精，旁采博纳，别开生面的新路，对工稳一路印风的发展，有很深的影响，是清末民初浙派承前启后的代表人物之一，具有很高的声望。书法以篆书著称，学天发神谶一路，而出新意。西泠印社社址闲泉崖壁所镌“西泠印社”四个小篆巨字，即其手笔。王福庵《钟矞申印存》序中高度评价“其刻印以赵次闲、邓白为宗，功力深邃，吾家八浙之后，君其继起者矣!”
　　著有《篆刻约言》等。1935年，张鲁庵辑其遗印《钟矞申印存》四册出版。
　　王福庵（1880-1960）原名寿祺，后更名，字维季，号福庵，以号行。别署印佣、石奴、罗刹江民等。70岁后自号持默老人。所居曰麋砚斋、春住楼。浙江杭州人。西泠印社创始人之一。民国时任北京印铸局技正，兼故宫博物院古物陈列所鉴定委员。篆刻初从秦汉入手，探究于浙派，兼及明清各家。创作面目众多，既有深厚苍劲如黄易、陈鸿寿之作，又有稳健茂密如吴让之，赵之谦之趣。中年后博采众长逐渐形成自己的面貌，白文醇厚蕴藉，朱文秀逸圆劲，特别是铁线篆，凝练委婉如洛神临波、嫦娥御风。书法精于篆隶，旁涉金文、猎碣、玉箸、秦权、汉碑额等，小篆结体典雅朴茂，用笔遒劲隽逸，其以小篆笔法写大篆书体，刚柔相济，错落有致，别有一番韵味。隶书取法汉碑，参以篆笔，苍古外观，隽秀内蕴，耐人寻味。沈禹钟《印人杂咏》赞曰：“法度精严老福庵，古文奇字最能谙。并时吴赵能相下，鼎足会分天下三。”逝世前一年，已将毕生刻印精品三百余方献诸上海博物馆。逝世后，其家属遵其遗愿，将家藏三百余印，及书画碑版四百余种捐赠西泠印社珍藏。
　　著有《说文部属检异》、《麋砚斋作篆通假》、《福庵藏印》、《罗刹江民印稿》、《麋砚斋印存》等。
　　唐醉石（1886—1969）原名源邺，字李侯，号醉农、韭园，别署醉石山农。湖南长沙人。18岁时随外祖李辅耀宦游浙江，即客居杭州。中年后署名醉石，遂以此行世。曾被聘为故宫博物院文物馆顾问，任湖北省文物管理委员会主任，后又兼任湖北省文史研究馆副馆长。篆刻创作上窥秦汉风格，下法浙宗精萃，又突破陈式，无论周秦古玺、汉白文、细朱文印皆宽博质朴，以雅隽出之，追求凝重古厚而绝弃斑驳、修饰，汉白文印尤为凸显，大刀阔斧、苍茫稳健，在豪放跌宕中均透有几分空灵之气。精鉴别，一生酷嗜摩崖碑版、金石之学，极注重寻觅、鉴赏与收藏。俞剑华《中国美术家人名辞典》评曰“博古多识，秦汉碑碣一入其目，真赝立判。工汉隶，精篆刻。”书法尤善汉隶，气息高古，名重一时，西泠印社社址胜迹“斯文”题额隶书，即为其手笔。是浙派在民国时期的重要传人。
　　著有《醉石山农印稿》、《唐醉石印存》等。
　　韩登安（1905—1976）原名竞，别署登庵、饮禅、耿斋、印农、小章。所居曰容膝楼、玉梅花庵、物芸斋、青灯籀古庵等。浙江萧山人。27岁时，经王福庵推荐加入西泠印社。抗战后，马衡在北平遥领社职，韩登安以西泠印社总干事的身份处理日常事务。篆刻、书法师从王福庵，以浙派为根底，上溯周秦两汉，下及西泠八家、邓石如、吴让之、徐三庚、黄牧甫诸家，广采博收，印风精工秀雅，尤以小篆细朱文印造诣最高。沙孟海评价其篆刻“为西泠印派之后劲、余乃举述本社前辈，即已示人有继承有发展，不拘一格，各逞专长。登安之学不失为当今庄严静穆一派之代表。”诗人沈禹钟《印人杂咏》赞曰：“洗眼西湖老倍明，奏刀常对众山青。正宗爱效琅琊法，穆穆犹存旧典型。”书法以篆书铁线篆著名，刚健婀娜，兼而有之，线条匀整劲丽。沙孟海称“所作无一体无本原，无一笔无来历，功力之深厚，游刃之迅忽，可以惊四筵，亦可以适独坐。”。其行楷亦循篆书笔法，风骨峭拔，隶书拟汉石经，精严方峻。为现代印坛工稳一派的代表人物。
　　著有《增补作篆通假》、《明清印篆选录》、《登安印存》、《岁华集印谱》、《西泠印社胜迹留痕》、《毛主席诗词刻石》等。
　　吴朴堂（1922—1966）原名朴，宇朴堂，号厚庵，别署味灯室主。浙江绍兴人。少年即居杭州。据《西泠印社志稿》记，为西泠印社创始人之一吴隐侄孙，王福庵入室弟子，师徒感情极为深厚。加入西泠印社时才25岁。曾任南京总统府印铸局技正，负责官印篆稿。后经陈叔通推荐进上海博物馆工作、致力于金石文物鉴赏研究。篆刻取法古玺、汉印风格，纯出传统，秀雅、整饬，粗边细文之小玺，气韵尤佳，白文印时用《曹魏石经》字体入印，古茂多姿，典雅朴实，参差跌宕。以谨严胜，其横笔多弧形之体势，为其特点。朱文汉印，其边多变，印文工细，更以细边框烘托。在继承浙派的同时，以神籁自韵为主，以细劲线条为美，与前人颇异其趣。书法清秀，但传世作品不多。小楷学吴湖帆，得其神韵。黄宾虹遗著《宾虹草堂藏印释文》影印本，即为其所笔录。
　　曾辑《小玺汇存》收录其历年摹刻战国朱文小玺四百余方。著有《吴朴堂印选》、《朴堂印稿》、《篆刻的起源和流派》等。