吾族堂名燕昌，小辈多不知矣。刻此示之以存故实。癸未二月邗上祝竹记，时年六十又二。（《燕昌堂》朱文长方印）

　　《宋史?舆服志》言：“宋初有印官祝温柔，其祖名思言，唐之铸印官也。”世之印人见于正史者，莫先于吾族矣。癸未春二月朔，邗上竹斋祝竹刻石并识，时年六十又二。（《温柔子孙》朱文印）

　　尝见龙父先生以此句刻朱文印，风神俊逸，流韵低回，三十年未能忘怀。今先生弃我辈忽已廿载，余作此印不禁怆然。己卯初夏邗上祝竹并识。（《看竹何须问主人》白文印）

　　用缪篆笔作古籀文，非秦非汉，古人不敢也。今人无所不为，吾亦不敢也。古人可笑，我亦可笑。祝竹。（《不亦乐乎》白文印）

　　隋炀帝称我扬州曰“淮南江北海西头”，雄才大略，眼界自与凡众不同。其游扬州，非关酒色也。然好大喜功，终成怨府，亦可鉴已。己卯暮春读史有感，爰刻此印。邗上祝竹。（《淮南江北海西头》白文印）

　　汪容甫得《定武兰亭》，自谓书生之福所（享）已多，故于科名任官泊然无营。此亦汪氏之本色也。庚辰三月祝竹刻。“所”下落“享”字。（《书生之福已多》白文印）

　　刻平板一路印大不易，非于此中三折臂不能知也。癸未二月邗上祝竹记。（《眠食万福》白文印）

　　刻多字印须如经生抄经，心存敬畏，而腕下无所拘束。甲申七月祝竹并记。（《纪念曹雪芹逝世二百四十周年扬州国际红楼梦研讨会》朱文印）

　　古籀入印宜有边。若不用印边，则须变化文字以求方整之势。皆所以固其气而安其神也。癸未春分前二日，祝竹。（《清风若遇故人》白文印）

　　不作入时面目。用甲骨文刻印，而小变其方圆，盖不得已也。丙戌三月祝竹。（《不作入时面目》白文印）

　　前人曰“六经注我”，今人曰“古为今用”，皆以我为本也。己卯清明后一日，邗上祝竹刻。（《六经注我》朱文印）

　　意在吴攘翁、黄士陵之间。《嘉定钱大昕全集》出版，刻此钤之。其《潜研堂金石文跋尾》及《目录》，余所点校也。戊寅祝竹。（《祝竹藏书之印》朱文印）

　　刻印当以老实为本，刻大印尤不可花俏。逞智弄巧，不足道也。甲申冬日祝竹并记。（《耕石楼》白文印）

　　廔字《说文》云：屋丽，廔也。徐锴《系传》云：窗疏之属。《集韵》云：窗也。《广韵》云：丽廔绮窗。廔字非楼甚明。前人若赵撝叔、吴缶翁辈往往以廔代楼，不知何所据也。今人高楼群居，楼居之户，实占数窗而已，故以廔名其居，反较楼字切当，非只因循撝（叔）、缶翁故事也。余刻印多有以廔代楼者，故附记于此，以质之通人。祝竹。（《长风楼》白文印）