书体（甲骨、大小篆、隶、简、草、楷、行等，不指欧、颜、柳、赵）总是应需而生的集体创造，包涵着无名大师们极高的智慧。推进文化、方便大众、功德无量。汉代以降，新书体渐不多见，因汉字已趋成熟，由繁而简，能满足实用与审美要求，故而稳定。汉简的诞生与发展，同样符合这一规律。她书写流妍，约束少于篆、隶，行笔自由，承上启下，具备篆味、隶意，章草风情，行草天韵，楷书庄穆，潜力极大。可惜得到书法界的重视还没有多少年，深入剖析者少。偶与朋友谈及，不免遗憾。幸有吴颐人兄酷爱此学，浸淫其中四十余载，创获丰硕，给他带来心灵充盈的大欢喜。
　　他写汉简，神州一流，邻国悦服。先庄后活，吸收行草及少量篆隶妙谛，化古为新。注重厚度，书卷气扑人眉宇，兼得民间艺术的质朴亲切。拒绝了巧、薄、尖、纤、靡、弱、剑拔弩张式粗野、甜、媚。筋骨舒展，气息淡雅，造境遥深。竭诚攀登无态而具众美的理想巅峰。为此三五年小变，十年大变。师先哲存其骨而离其形。经历了不似、形似、不似之似三阶段，投入自己的阅历体验。依靠勤奋，淡化交游，读书为舟车，字外求字，使钱瘦铁、钱君匋、罗福颐三业师刮目相看。『秘诀』或即在斯。他对三老亦用历史眼光去崇敬，以书法论，君匋翁活脱而欠浑凝；瘦铁老精而不大，未尽其才，神为形囿；罗叟之长即匋翁不足。 鸟穿丛林，鱼游石隙，冷暖甘苦，非文字语言可尽。唯沉默如大漠静海得其仿佛。三老人皆高龄，不能晨昏求益。自学为主，得力于独立思考，又痛感摸索时走弯路，事倍功半。他不愿后学重蹈自身脚印，应出版家及我之坚请，总结临池所悟，辑成此册，谨献方家斥正，并供自修者参证。不尽之意流溢书外，读之自明。
　　本书以杜少陵《秋兴八首》长卷为序曲。此诗为唐人七律之冠。诗人饱饮风霜，看尽炎凉，心底血泪未干，山川逸兴在怀。哽咽难吟，又不可不吐，驾驭旋律，轻车骏马。采撷风物，点石成金。句外有人，顶天特立，踽踽独行，抒情指事，已臻化境，千读不厌，万读更清。天香满颊，江海弦呜。时代个人，叠合为一。自知不朽，不复外求。自然高妙，修饰若驻蛇足。万有奔赴腕底，世味尽入砚中。书家出入杜诗堂室，徘徊黄叶林间，但求当好交响乐一个音符，付出畅泳艺术银河後己身的渺小。忘我真我出，破法百法生。笔即人指人心，诗乃无双绝唱。二者和谐，素养即兴发挥，彼此照映。谋篇行气，干湿、浓淡、枯润、大小、方圆、疏密，无暇顾及，以设计制作为耻。虽未尽善尽美，真情洋溢，浩气流衍，不衫不履，襟髯飞动，有目共见。我曾口占—绝纪实：
　　笔於狂舞见雍容，墨雨横斜意气雄；半日灵奇超旧我，喜为诗圣作书童。
　　临摹是走入古代大师肺腑手段，不可偏废，又非目的。深入即为了出得自在，免受樊篱愚弄。能入不能出是缺少创造思维，哪能埋怨古贤?拥抱原创力者，万人之中无二三，转播他人牙慧者车载斗量，与前者不可同日而语。颐人兄临古人佳作，始于实临，继之以背临，又将碑帖中所有横、竖、撇、捺、点、钩，拆散归类，重新组装，专写原帖所无的字，临件对照原件，缺陷一清二楚。有十成把握后进入意临，偶尔移位变奏，出岫白云，形脱神在，主宰笔墨自如。当然，形是体躯，艺是呼吸，而人生大道是思想。形式大於思想，是当下世界艺术重病。习书者尤应警惕!无形，无载体，无神，形是瓷人乏气韵。兼备为上，不宜分割。艺术忌执著、偏执，失去辨证余地。
　　弘一大师论书，认为字只占四成，章法占六成，不失为一家言。只要不绝对化，可以采纳。章法是字与字，字与行，行与行关系总和。在整体上求完美，清除杂音。长卷章法可观摩杜诗。多读广见，达到随心而变，无边无极，不逾规矩。书中有条幅、中堂、横披、对联、斗方、扇面、镇尺、壶铭、砚盖、景点题字等，多彩多样。前人力作，是作者在当时具体环境中有感而发的结晶。我们对先哲的主客观因素不甚了然，临习只得外壳，达不到内美繁丰。颐人兄提供的借鉴，仅仅是桥。过河拆桥，做人大忌；学艺术，又属必经之途。横空出世，逆水行舟，蝉蜕龙变，皆可破格。抱缺守残，重复古人、外国人、今人、乃至自己旧作，均非独创。颐人兄的开拓精神，比具体技法重要。他教会我们温故知新。脱离传统，忘了罗曼，罗兰名言：『只有民族的，才是世界的。』无翼思飞，事与愿违。只有空前鲜明的个性，才是人类的。
　　卷首所刊《话说汉简》长文，老师热心指路，结合个人经验，辨明源流，赏析名作，对如何创新等具体问题作出过来人的解答。学术性、资料性、趣味性三位一体，比较系统。言之有物，颇耐咀嚼，值得我们珍视。书中所附汉简出土年表则是史料，便于习作者索骥。再好的拐杖，不及自己一条瘦腿，世上原无康庄大道，唯有不怕坎坷的人多摔几跤，便会到达相对完美的高度。

    二00七年一月二十五日