(释文)
君匋先生左右：
　　阔别以来，时切葭思。兹有一事奉求。弟此次因舍弟源来之丧来沪，本拟旬日即返京，不意滞留已将两月。朋辈纷纷索书，弟未带印章印泥。近阅上海书法篆刻集，尊作乃浙派正宗，不胜钦佩。拟请法镌一章，文日：许姬传八十后作，以资应付笔债。最好刻朱文，因顿立夫曾为我刻白文也。印章亦成问题。弟有素章百余，此次退还文物，一章皆无。尊处如有素章，能否见惠一枚，普通即可。不情之请，尚希谅之。待用急迫，尚乞提前奏刀。致  敬礼。

                                                  许姬传
                                        一九七九.五.六

　　 徐正濂按：上期说到隔行如隔山，了解中国传统文化未必就明白具体的书法篆刻。这次的许姬传老先生便又是一例。许先生生于1900年，八岁时从外祖父学经史诗文，长成后对京剧有兴趣，从1931年开始就跟从梅兰芳，长期负责梅兰芳的文墨事宜。解放后成立中国戏曲研究所，梅任所长，许当秘书。就中国传统京剧而言，许先生是非常权威的，写过很多书，大多与京剧、与梅兰芳有关。据《浙江通志·嘉兴卷》的介绍，许先生还“精于文物鉴赏，熟悉书画古物，又工书法，得二王神韵。”
　　 书法的“二王神韵”，读者自可从信中读其大概，笔者不妄作解人。而许先生信中说钱先生篆刻“乃浙派正宗”则近乎谬称了。钱先生是浙江人，但和浙派篆刻不相干，他从来是用冲刀的。其早年是否学过浙派我不知道，但如许所言“一九七九年”前后的作品，没有浙派的痕迹则是可以断然肯定的。“浙派正宗”的桂冠令钱先生却之不恭，戴上却委实滑稽。
　　 我们想想，幼读诗书且“精于文物鉴赏”，书法“得二王神韵”的许姬传先生尚且于篆刻外行，又怎么可以希望比许先生更缺乏传统文化背景的广大群众理解呢？其实不仅仅篆刻，是凡“艺术”的东西，只可能是少数人理解的。热门的艺术，少数人理解，多数人盲目喜欢；不热门的艺术，少数人理解，多数人盲目排斥。这是艺术的规律，大多数人都能有深度地懂，那东西不能是艺术。而我们很多使艺术普及化的措施，相当程度上是以降低艺术的品位，使艺术不那么“艺术”为代价的。因此在同一个时间平台上，“雅俗共赏”大体上只是我们美好的愿望。易中天《品三国》正热火朝天，然而不见史学界有一人说好，喝倒彩的倒有葛红兵、李治亭。唯一能使雅俗转换乃至于不同时代能“共赏”的力量是时间。作为俗文化的代表《三国演义》、《水浒》，现在已经成为雅文化的经典了。不为其他，世界正奔俗而去。
　　信中的“葭思”是“蒹葭之思”的省略，源自《诗经·秦风》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”经台湾女歌星化成白话一唱，大家都懂了，然而还“艺术”吗？也许依然，但我觉得品位是低一些了。这评价不算苛刻吧。
　　“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”多么美的意境，多么真的感情，等到雅俗共赏，为大家都掌握，用到信中去就成套话了。你看两位老翁间也你“葭思”我“葭思”了，还有意思吗？