人之不同，各如其面。有的单纯，有的驳杂，有的渊深莫测，有的则透亮得一如处子，一汪清浅。张哲的外表与内心都是清正的，所以，他的篆刻艺术语言能在喧闹的都市繁华中给人以清静安详的审美感受，这在艺术场景日见驳杂纷乱之中实为难能可贵。宗白华说，静穆的观照和飞跃的生命是中国艺术的两元，的是卓见。证之于张哲的艺术，则使人感到张哲丰富的奔跃的生命热情是倾注于对艺术的感悟、体验和提升，可谓原其初心。而张哲的志行清正，则是他长期的历炼与修为的结果，反过来，篆刻的语言成为了他破释生命的旗语，一种明晰的属于他个人的文化符码。他生存在都市，却能“疏沦五脏，澡雪精神”，使纷杂定于一，躁竞归于静，日久天长，便造成一种静态的心理定势，正所谓“静穆的观照”。所以，他在篆刻中以细朱文印为切入点，其称文小而其指谓则大。从技术层面说，细朱文常被人误以为只是“工夫”活儿，其实，任何艺术的基点都在于“工夫”，对工细一类篆刻来说，却绝不是刻细刻光的事，同样的细线，却有着质地的绝然不同，如果比之粗犷野逸类风格言之，工谨整饬、缜密精微一路在气局上似感弗如，然这属于“适独坐”，堪细品的，须投入一颗细腻的文心，感受体味， 拈花微笑，才能知其剀切的妙处。带着这样的理解，来赏读张哲的印，当能得着若干的会心。白文多字印“周紫芝题画诗”，颇费匠心，绵密中见灵变，匀实中呈机巧，堪称佳构；两枚造像，则极精微而致广大，悦目传神；鸟虫篆“乐琴书以消忧”“如愿”二印，曲直并生，方圆互用，韵味深永，妙趣横生；而细朱文“癖于斯”“图书满实翰墨香”、“强其骨”、“静虚自怡”等，虽俱为张哲看家本领，但却各所不同，其沉静从容师心自用的自由心境，实有微妙玄通，澡身浴德的不可言说之处。总之，张哲的印透射出的是一种于寻常物事中，发现新异的禅家“平常心”，初观觉不到奇处，细品，则能于常中见趣，淡中出味，那里面有一种韵致，一种妙心，令人流连，是与“深刻”之类并无关涉的另类况味。若进一步探寻下去，会发现它源于一种智慧，只是这种智慧相对内敛不那么张扬罢了，是冷抒情，较之一览无余的活计，其感染力耐看性则更强，更含蓄而深沉。“万物静观皆自得”，静中观照，静中得趣，是一种褪尽火气的老成和从容。

　　张哲尚年轻，却能如此老道，在当下书法篆刻界是不多见的。我觉着张哲像古代的隐士或老僧在石窟和禅房中吞吐出精神道场。这种优雅自在的生命情韵，贯注于他人生的将来进行时，那必是一番洁净高华、澄明晶莹的清妙境界。

2008年2月17日于长安万庐