当代，尤其是近二十年，篆刻艺术空前繁荣，创作思想空前活跃。虽然与篆刻创作的长足发展相比较篆刻理论研究显得有些滞后，但也取得了相当可观的、对前人有很大突破的研究成果。当代的篆刻理论研究一方面有古代印论的基础作铺垫，再一方面有秦汉古印、明清流派以及活跃多变的当代篆刻创作这三个阶段丰富的创作实践、大量的篆刻作品作为研究素材，以当代人对篆刻艺术的审视角度，借助当代其他门类的研究成果和现代的科学性的研究方法，在许多方面、许多专题上拿出了前所未有的研究成果。古印谱和古代印论的再版大量印行不但为篆刻创作提供了基础的物质条件，同时也为印论研究提供了研究课题和研究依据。如许多分类性的印谱(诸如古玺专辑、封泥专辑、玉印专辑、官印专辑、肖形印专辑、古陶印专辑等)编辑出版的过程中，同时也是对古代遗存去伪存真、由表及里的梳理研究与理论提升的过程，形成了一个个可以传世的研究成果。对于古代印论的收集、整理、考释、订正及结集出版；对杂芜无序的古代印论进行清理归纳，做出客观的、历史性的评析；对于构成篆刻艺术技法的某一方面如刀法、章法、篆刻用字、边款等专题性研究论著；对于篆刻流派、印人的专题论著；对于近年篆刻社团、教育、印人、出版、活动、成果等方面进行资料收集、整理、出版；有关篆刻教学、教材及篆刻普及读物的撰写出版；海外篆刻情况介绍、海内外篆刻比较研究，等等。其研究领域之广、研究之深、成果之多，远非古代篆刻论著可以比拟。这一切，都为篆刻学的建立提供了一定的基础。

　　从70年代末至今这几十年的时间，篆刻艺术异乎寻常的迅速发展，如果我们不去做纵向比较，或许这种感觉不是那么强烈。我们拿这几十年中篆刻艺术的发展变化与数百年的明清流派印做一比较，就会吃惊地发现，这几十年的发展变化大于过去的数百年。当然，这种发展是踏着明清流派印这个巨人肩头去摘取的果实，是在秦汉印基础上建立的大厦，是新的观念催化的结果，是在思想观念解放、经济迅速发展这个社会大屏幕前演出的剧目。这几十年间，国内各地如雨后春笋般先后成立了许多规模不等的印社或其他以研究篆刻为宗旨的群众性艺术团体。西泠印社出版的《中国印学年鉴》中“印学社团”栏目内就收录了三百多个印社(这还是一个很不完全的统计)。中国书协及各省、市书协都专门成立了以凝聚篆刻家和研究篆刻为任务的篆刻艺术委员会，经常举办不同规模、不同形式的篆刻展览、竞赛、研讨活动。至今为止中国书协已经主办了四届篆刻艺术专题的全国性展览，每次都有数千名篆刻作者投稿参与竞争，并多次举办国际性的篆刻邀请展、印学讨论会等。其他省、市级的篆刻活动也不计其数。纵观历史上任何一个时期，篆刻活动都没有今天这样活跃，一支数以万计的篆刻艺术队伍积极参与创作与理论研究、赏评或篆刻教学活动，表现出极其活跃的艺术思想和充满生机的创作势态。这支队伍同书法、美术等其他创作和研究队伍中关心篆刻的人们，同艺术市场中有兴趣于篆刻艺术的人们，共同构成了我国的“篆刻人口”，营造出一片篆刻艺术得以迅速发展的热土，从篆刻存在的社会基础上为篆刻学学科的建立提供了客观条件。

　　综上所述，可以说经过了长期的历史积淀，在当代篆刻艺术活跃繁荣的大背景中，篆刻学学科建设从篆刻艺术本体，篆刻艺术存在的社会环境这个客体，篆刻创作者、研究者和艺术接受者这个主体三方面都完全具备了条件。