(二)篆刻学内容确定的立场

　　在明确了什么是篆刻，即篆刻的内容是什么之后，篆刻学内容的确定就有了基础条件。篆刻学作为一门艺术学科的理论体系，我们将选择史学、美学、技法、创作、批评、教育等作为它的分支学科。我们之所以有这样的选择，是基于篆刻学的艺术研究立场，篆刻艺术本体的立场，篆刻艺术发展特殊的规定性，同时也是针对建立学科理论体系的需要，篆刻艺术发展现状实际针对性的需要，等等。

　　首先，篆刻学学科分支内容的选择是基于篆刻本身的艺术性质，篆刻学的内容也必须是基于艺术研究这一立场而确定的。以前有关篆刻的论著内容设置之所以混乱驳杂，其中缺乏一个一以贯之的原则，最根本的原因是其艺术研究的主导指向未能明确或纯粹起来。以艺术研究为立场的篆刻学，不再将金石学、古文字学、书法学、考古学、工艺学等学科内容列为其分支学科，虽然在我们研究篆刻艺术的过程中，不可避免地会接触、联系、论述到这些与篆刻艺术相关学科的内容，我们把这些作为进行各分支学科研究时必须依靠、必须顾及的素材。各分支学科研究的目的性，必须统摄在艺术研究的立场之中，对相关学科内容的取裁使用也必须基于艺术研究的需要。虽然在各分支学科的论述中仍将涉及到许多相关学科的内容，但这与邓散木《篆刻学》直接以其他学科的内容列为篆刻学的重要章节的做法有着本质的不同。

　　例如我们把古代印章发生、发展的史实作为基本素材而进行篆刻艺术发展史的研究，其立场是研究发生在印面上的篆刻艺术形式的变化、发展规律。探讨古代印章发展脉络时，我们的视角是“篆刻的历史渊源”，从艺术形式的历史规定性的篆刻艺术的角度，即艺术发生学的角度去研究古代印章。我们把宋代以后文人篆刻的历史现象研究定位为“篆刻的形成与发展”，这里所说的“形成”，不是对宋人以前客观存在的实用印章中篆刻艺术美的无视或否定，而是从创造主体的意义上讲，这个时期开始了具有独立价值和主动意识的篆刻创作，并开始呈现出篆刻艺术本体的发展规律。这样，我们就避免了以前由于理论研究立场的不明确而产生种种不同说法的纠缠，从宏观上、本质上把篆刻学的研究定位在艺术研究立场上，其他一切与篆刻艺术相关的学科、学问、现象等都服从于、服务于这个“主旋律”。

　　又例如古文字学中的研究成果以及书法艺术尤其是篆书艺术，我们在研究篆刻艺术的技法原理以及美学、批评、教育等各分支学科时都有必要涉及到，但我们将不再像过去的研究一样，把古文字或篆书艺术作为研究对象而不是作为研究素材设“篆源”、“六书”等章，而是立足于篆刻艺术形式的创造和发展去审视古文字和篆书艺术在其中发生的作用，篆书艺术只是作为我们研究篆刻艺术形式的素材而取舍。再如过去所编篆刻类书籍中常常列为单独章节的工具材料，如印石的品类、刻刀的形制等等，在篆刻学技法原理一章中，我们同样会触及到这些内容，但我们的立场很鲜明，一切从篆刻艺术形式创造或对艺术形式的审美和批评出发，在涉及印石时，其视角是不同质地的印石或其他印材作为篆刻艺术的物质载体时所产生的不同艺术效果，而不再津津乐道于田黄石、鸡血石如何名贵等等；在触及刻刀形制时，我们聚焦在使用不同形制刻刀所创造出不同艺术质感的线条美，而不再顾及如何锻刀、淬火之类与篆刻艺术形式不发生关系的工艺知识。总之，我们要紧扣篆刻艺术研究这个纲，一切子目都要服从于这个总纲，纲举目张，使篆刻学艺术研究的学科品质凸现出来。