篆刻艺术是我国特有的艺术种类，在漫漫三千年中国篆刻艺术发展史中，存在着两座令人翘首仰望的高峰：一是秦汉时代的玺印；一是明清时代的流派印章。自明代文人刻印以来，江、浙、皖地素为篆刻艺术发展史上的发祥地和重镇。至晚清，随着上海经济的发展，在万商云集的同时，也吸引了大批文人墨客纷纷涌入，从而使得上海汇聚了众多的印坛名家宗师，上海在印坛的地位也因而日益变得举足轻重。上海东隅、东海之滨的浦东地区，历来人文荟萃，在金石篆刻方面也颇具渊源，特别是当代，随着浦东改革开发开放，因为迁居、工作等因素，不少印人与浦东结缘，更使得浦东涌现了一些在全国印坛上颇具影响的印人，本文即试对浦东印人略做一番梳理、介绍：

从现有资料看，浦东地区^（1）对金石篆刻之研究最早可上溯活动于明代嘉靖年间的朱鹤及其子、孙三代：

　　朱鹤，字松邻，华亭（今上海市松江）人，后迁家清浦（今上海市浦东高桥镇北侧，明隶嘉定）。《思勉斋集》载：“松邻徙居嘉定，精图绘雕镂之技，以高雅名为陆祭酒（陆深，一四七七——一五四四）客”。鞠履厚《篆文考略》称：“松邻，一作松龄，工篆刻”。

　　朱缨，字清甫，号小松，朱鹤之子，随父迁清浦后值倭乱，又迁居嘉定城东。习其父雕刻之术，而益精其学。不仅以篆刻见长，兼刻镂牙、竹、檀，为仙佛玩好之具。通儒术，善画，不轻为人作，故传世少。长子稚美，号雨松。季子稚征，号三松，俱承父业，为嘉定竹刻之冠，见载于《竹人录》。

朱氏所刻印章，今天已经难得一睹真颜，而他们的竹刻作品倒流传有绪，南京博物馆、首都博物馆、中国历史博物馆、台北故宫博物院等处均有收藏，清光绪《嘉定县志》载有歌颂朱氏三代的《竹刻诗》一首，中有“画理及篆刻，刀法乃并交。气韵贵高古，不以智巧取。”句，由此推断，朱氏的篆刻水平当是不低的。

据《印人传》、《续印人传》、《松江府志》、《川沙县志》、《中国美术家人名辞典》等书所载，明清以来，浦东地区的印人就有：

    王睿章（清）（一六六六——一七六三），字贞六，一字曾麓，号雪岑、岑翁，上海县人，世居航头镇（今属上海市南汇）。擅画花鸟、虫草，能诗文，工刻印（印例1）。篆刻师从张智锡，刀法稳健。《松江府志》载“曾麓工铁笔，学古而无迹，自谓妙处全在神韵，名与莫秉清、张智锡相鼎峙”。乾隆三至四年，化两年时间，为王祖睿刻《醉爱居印赏》两册，虽年已八旬，目力腕力不件当年。其作品世称“云间派”，著有《印言》、《花影集印谱》等。

    王玉如（清）（一七0八——一七四八），字声振，号研山，上海县航头镇（今上海市南汇）人。王睿章从子，篆刻得其伯父指授，能传家法，所作谨严清赡（印例2）。乾隆十一年，苏州叶锦（字魏堂）择古来名言俊句，出佳石，请他刻了一部《澄怀堂印谱》，《松江府志》载“声振精缪篆，尝馆洞庭叶锦澄怀堂中，镌石千余方，渲以丹泥，编成印谱四卷，长洲李果、同里黄之雋序之”，此外尚有《研山印草》。

    鞠履厚（清）（一七三四——一七八六后），字坤皋，号樵霞，有号一草主人，上海县奉贤人，与其表兄王玉如（声振）均为云间派篆刻好手（印例3）。精篆刻，工整娟秀，临摹印章，尤见功力。著有《坤皋铁笔》二卷，于乾隆丙子（一七五六）年辑《印文考略》一卷，另有《坤皋铁笔余集》、《研山印草》，《研山印草》由王玉如著，鞠履厚补遗而成。

沈树镛（清），字韵初、均初，号郑斋，川沙城镇人，生于清道光十二年（公元一八三二年），清同治十二年（公元一八七三年）卒于苏州，为清代著名鉴藏家，所藏秘籍珍本极丰，尤多书画金石碑帖，有“富甲东南”之誉。与绩溪胡澍、仁和魏锡曾、会稽赵之谦最友善，四人常走访切磋，赵之谦曾为其治印数十方（印例4）。同治二年获一百二十七字本汉《熹平石经》宋拓本后，遂以《汉石经室》名其川沙寓所。其著述有《汉石经丛刻目录》、《汉石经室跋尾》、《续寰宇访碑录》（与赵之谦合作）。

朱积诚（清）（一八九0——？），原名声树，字诚斋，别号絜闇，又号听竹居士，江苏奉贤（今属上海市）人。画师程瑶笙，书学李瑞清。偶亦刻印，法邓琰、赵之谦。

稍后的唐俶（起一）、唐刚（鍊百）昆仲是浦东近现代具有特定意义和地位的印人：

唐俶（一九O四年——一九六六年），字起一，号素铁，浦东南汇县周浦镇人，与邓散木相友善，两人于一九二七年间结伴同趋虞山拜赵古泥为师^（2）。其作品风格大气堂正、雄强清朗，辑有《素铁印存》一册，白龙山人王一亭为之署签，惜其手刻印章大部毁于“文革”中（印例5）。

唐刚（一九一三年——一九九三年），字鍊百，号柔盦，别署劲松庐主。篆刻得其长兄唐俶发蒙，初学赵之谦、吴昌硕两家，稍后即以秦汉为宗（印例6）。平生性诙谐、广交游，与邓散木、白蕉、钱君匋、唐云、陆俨少等相交友善。其作品古朴闲雅，敦厚从容，有《唐鍊百印存》传世，其弟子有费卫东、许龙、涂建共等。