一．《伊蔚斋印谱》

《伊蔚斋印谱》二册（图3），钤印本，开本高25.9厘米，宽15.0厘米，深黄褐色纸封面，存隶书签条。内页黑线版框，高16.4厘米，宽11.2厘米，笔者所见为上海图书馆藏本。上册存印152方，下册存印248方，共存印400方，每页一至四方不等，无释文、边款。是谱初成于乾隆壬午年（1762），至道光丁未年（1847）夏日，由项怀述文孙项元翰，外孙程芝云（麋生）、程芝华（萝裳），外曾孙程上奎共同刊印，书沿口下存“芸香阁”字样。前录戚好师友序言及题词，存秦大士（鲁一）、罗廷梅、殷缙（范岩）、吴汉、项松崖（存诚）、吴去尘（拭）、吴士璄（笠山）、鲍倚云（退馀）、朱芫会（椒圃）、朱陵（纪堂）、刘兼善、袁穀芳（朴圩子）序，项怀述自序，又存郑燮（板桥）、王国栋（竹楼）、凤鸣、管涛（虀臼）、汪泰钧（莱轩）、汪之珩（楚白）、江干（片石）、吴士临（沧厓）、项梦昶（水村）、查祖馥（芝草）、王士煜（味崕）、罗廷槐（植堂）题词，下册末附吴华孙（翼堂）、汪泰钧、鲍嘉鬯（卣堂）跋。共二十馀家，序跋累累，序跋中以吴去尘最早，作于乾隆己卯年（1759）除夜，又以袁穀芳最迟，记于乾隆甲午年（1774）三月，前后近十五载。如通读全篇，足以详悉项怀述生平与艺术经历，现节录数章于此：

吴士璄序曰：

“李阳冰曰：摹印之法有四，功侔造化，冥契鬼神，谓之神；笔画之外得微妙法，谓之奇；艺精于一规矩方圆，谓之工，繁简相参，布置不紊，谓之巧。璄始疑其言陈义甚高，而能兼是四者实未觏易也。别峰先生清慎博雅，其于古文籀篆、分隶之源流深知笃好，心慕手追，著为印艺，其生动变化，如风云卷舒，龙虎出没而莫可端倪也，光怪奇伟如颠崖崛峍，波涛汹涌而莫可方物也，其端厚完整，曲折匠心而密致无迹，则公输之制器也，疎秀宕逸，机杼独出而文理浑成，则天孙之织锦也。观先生印帙始信冰阳之言为不虚。璄窃有志于是，无所师法，迄于无成。柳子厚所云学琴学书者是也，愿先生明以教我，幸勿挥之门墙之外。庚辰十月之望，同学弟笠山吴士璄拜手。”

项怀述自序前半述其生平，并志成谱颠末曰：

“……既青来自订印谱成，同学诸子因索观余谱，夫余篆亦何堪问世，顾独念半生精力，尝瘁于是。又前后所制，多出穷愁困苦中，不欲遽没其散遗者，无从收拾。第简箧中所存残稿，益以新镌，裒集成册。同里朱观察、吴太史暨文学诸前辈，见而赏之，谬加奖饰，锡以品题。读其文颜忸怩而心不宁者累日夜。嗟夫!扬子有言，雕虫篆刻，壮夫不为。夫不为必有所以致其为者，而余乃为之，则其所未为不既多乎?诗云：静言思之，躬自悼矣。伊余斯刻之谓矣。岁在玄黓敦牂之阳月，别峰项怀述自识于潆溪伊蔚斋。”

郑燮于乾隆甲申年（1764）题赞，时年七十二，曰：

“追踪两汉入先秦，赖古堂中集印人。那晓风流开下相，波斋穆倩是前身。”

王国栋赞曰：

“汉榻秦碑自有真，摩挲金石著精神。不工甜美惟中正，此是当年垢道人。”

“八分一字百金酬，手握昆刀力更遒。白岳山人青海客，直从秦汉见风流。”

汪泰钧赞曰：

“诗文杰出赡才华，篆刻旁通亦作家。黄海奇峰三十六，先生秀气拔莲花。”

“吾乡铁笔数何程，前辈风流君嗣兴。世上雕搜原不少，何人传得汉明灯。”

江干赞曰：

“古瓦淋漓写八分，稜稜铁笔更输君。昌黎词媲皇坟久，才薄当年石鼓文。”

“穷海东头只爱闲，文中攻错有他山。凭君一副雕龙手，点画人间石不顽。”

细观谱中诸印，远绍秦汉，旁及宋元，近涉穆倩，运刀既冲善切，面目纷呈。如自用白文印“项怀述印章”（图4）、“项怀述印”（图5）、“项怀述印”（图6）、“项怀述字惕孜”（图7）等，以汉为归，朴茂敦厚，古气穆然，置汉印中莫可辨。“惕孜”（图8）仿汉玉印，布局清朗匀落，运刀冲切相融，线条润洁中寓生涩，四处残破更添含蓄苍秀之韵味。“惕孜氏” 朱文（图9）结体平实匀整，自然无华，碎刀小切，波磔起伏，古涩钝拙。“怀述印”（图10）拟朱文铸印，线条交错处留有焊接点，圆融凝练，雅妍古奥，诚得汉铸之精髓。“就正有道”（图11）白文细劲疏朗，线条转接处略带方折，平正中不失劲峭。 “惕孜” （图12）“筠心松性” （图13）、“别峰樵”（图14）等虽宗宋元，细观有别：“惕孜”以小篆为体，流动圆转，清丽雅润。“筠心松性”取法秦篆，方劲秀拔中又寓圆婉。“别峰樵” 则滋厚婉转，古拙含和。另“业在毛锥铁笔中” （图15）意在篆隶之间。其它诸印如“有容德乃大”（图16）、“作德心逸日休”（图17）、“静以修身俭以养德” （图18）、“虚其心实其腹” （图19）、“有怀堂印” （图20）、“我书意造本无法” （图21）等，远溯两汉，近参时贤，或雍容端方，或秀雅婉约，或方折劲健、或凝练质朴，或绵密茂古、或平实自然，风貌多样，气象万千，令观者目不暇接。程穆倩曾创朱文大篆一路，借鉴战国古玺形式，篆法灵动活泼，古意盎然，印文离奇错落，而行列有序。项怀述心临手摹，得其古穆之气。如“其间就里千千万万有谁堪诉”（图22）、“对君子之清风赏古人之明月”等皆得神理。另“黄海布衣项怀述字惕孜别字香谷号别峰樵又号畊云子” （图23）仿汉祝辞多字朱文印，是为项怀述姓氏表字别号之总印。《伊蔚斋印谱》中除项怀述自用印外，印语多摘取诗文词曲、经史诸子之名句，此与《飞鸿堂印谱》相类。《尚书》曰：“诗言志，歌永言”，可直抒胸怀，篆刻亦然。从《伊蔚斋印谱》印文中也可窥见到项怀述创作心情与怀抱，如闲适得意时作：“看山如读画”、“清溪清我心”、“花落池波砚水香”、“松风竹雨琴韵书声”、“疏风澹月流水行云”、“远山浮翠秋水无尘”。困顿愁苦时篆：“君子安贫达人知命”、“其间就里千千万万有谁堪诉”、“弃我去者昨日之日不可留乱我心者今日之日多烦忧”。明志励行时刻：“松柏之志犹存”、“静以修身俭以养德”、“口无佞舌腰无媚骨”等。项怀述一生曲折，清贫如洗，于里杜门寂处，百感填膺之际，时据案握石拈刀，晓夜不知疲惫。因其天资禀赋，虽备尽艰苦，愁绪满腔，仍执著坚持，穷益甚而志益坚，篆刻之学亦愈工。欧阳修论诗曰：“必穷而后可工”，移赠怀述也妥切相宜。

后世程芝云等将程邃、汪肇龙（稚川）、巴慰祖（隽堂）、胡唐（子西）合称“歙四子”，实则程邃主要活动在明末清初，与乾嘉朝之汪、巴、胡三子相隔甚远，以项怀述为参考点，见表格一：

项怀述分别比汪肇龙、巴慰祖、胡唐年长4岁、26岁和41岁，与汪肇龙年龄相近，但较之巴、胡则要高出一至两辈。巴慰祖、胡唐未出时，项怀述已负印名。徽派篆刻至程邃别开生面，朱文以古籀入印，白文则传承秦汉，所作章法精严，用刀凝重浑茂，线条醇朴拙厚，影响弘远，流派印风面貌为之一新。徽州诸多印人以追摹程邃为能事，然见识未广，流于时俗，仅得皮相，自程邃殁后数十年间徽派篆刻渐趋式微。待项怀述出，因其功力深厚，复兴古法，力矫时弊，冀求新面，一振徽派颓风。郑燮题词中：“波斋穆倩是前身”和王国栋句：“此是当年垢道人”，都将项怀述目为程邃之真正传人，今参阅怀述印作，可知绝非溢誉。项怀述承前启后，实为程邃以来，徽派篆刻中继起一大家也。

二．《黄山印薮》

项怀述篆刻又自辑有《黄山印薮》二册（图24），钤印本，原张鲁庵旧藏，现归西泠印社。开本高19.2厘米，宽12.9厘米，传统深蓝色洒金纸封面，外木板双夹，无签条。内页为带云纹角双线版框，高12.2厘米，宽8.2厘米，书沿口下存“伊蔚斋”字样。上册存印56方，下册存印64方，共存印120方，每页一至二方，无边款，下册印蜕附墨书释文，而上册却无。印谱前录鲍倚云序（图25），项怀述自序，及印文目录，下册末附程鸿绪、程芝云跋。是谱初辑于乾隆丙申年（1776），至嘉庆丁丑年（1817）程芝云“出先大夫石琴公所藏板重印，以广其传”。西泠印社所庋藏即为程芝云重辑本。

项怀述与项青来辈于己卯年（1759）作黄山之游，刻印成谱则在十七年之后。是谱撷取前人题黄山名句，一一入印，如“黄山四千仞三十六莲峰”（图26）、“仙人炼玉处”（图27）、“松里笙簧石上琴”（图28）、“一天花雨”（图29）等，文辞隽永，印风与《伊蔚斋印谱》一脉相承。有关游历与印谱缘起，序跋交待清晰，无须敷言，现摘录项怀述自序与程鸿绪跋语以示阅者。