金石之学肇始于北宋，下逮清代中晚时期日臻昌盛。金石学的兴起与考据学紧密相关，因金石文字“多与史书相证明，可以阐幽表微”，又能“补阙正误”，其所具备“考经证史”功用与价值，受到学者的日益重视。随着近代钟鼎彝器、玺印封泥、砖陶瓦当、碑碣石刻、泉布铜镜等古器物的大量出土，极大拓展、丰富了金石学的范畴与内容，并将清代金石学术研究推向极至，此时金石著述如林，名家辈出，其中最杰出的代表就是万印楼主人——陈介祺。

（ 一 ）

陈介祺（1813—1884），字寿卿，号簠斋，又号十钟主人、海滨病史、齐东陶父，别署十钟山房、万印楼、宝簠斋、秦铁权斋、千化笵室、三代化笵之室、三代古陶轩、二百竟斋、二百笵斋、宝康瓠室、君子專馆、古瓦量斋、秦诏量瓦之斋、富贵吉羊之室。山东潍县（今潍坊）人。其少随父宦游京城，与文人士子常相往来。及长究心于金石文字，并博涉朝章国典、经史义理、训诂辞章、音韵之学。陈介祺集古器物收藏、鉴赏、考释、传拓一生，孜孜不倦，其“天性好胜，所作务要出人头地，刻意求工”。行事谨密严慎，一丝不苟，心目极高，不愿稍稍迁就。著述又力求体例完备，藏品也欲一再扩充，然其收藏闳富，精力所限，竭尽毕生，终未竟其弘愿，故陈介祺系统的学术著作付梓者颇罕，多存以手稿形式，而手稿或存于陈氏后裔，或已捐献国家，拜读不易。其真知灼见散于遗留的尺牍、题跋中，碎金零缣，弥足珍贵。

尺牍作为古人自由发表言论的文学载体，无诗文集般的规矩、矫饰与提炼，其信手任心，雅俗共赏，虽相隔千里，不得窥人之面，而一纸飞鸿，确能觅人心灵一弦。尺牍使人与人之间情感作真诚的互动，其真切的语言，自由的形式，极富魅力的手书墨迹，使受书者珍爱不已。有清一代，尺牍往来，已成为金石学家间探讨研究的主要形式之一，此时“凡著一书成，必经挚友数辈严勘得失，乃以问世，而其勘者皆以函札。此类函札，皆精心结撰，其实即著述也。此种风气，他时代亦间有之，而清为独盛。”⑴  陈介祺结交了诸多金石学界的人物，如阮元（文达）、张廷济（叔未）、徐同柏（籀庄）、吴式芬（子苾）、刘喜海（燕庭）、许瀚（印林）、鲍康（子年）、翁大年（叔均）、叶志诜（东卿）、何绍基（子贞）、李璋煜（方赤）、李佐贤（竹朋）、吴云（平斋）、潘祖荫（伯寅）、吴大澂（清卿）、王懿荣（廉生）等，其中既有学术界前贤，又存年龄相埒者及晚学忘年之交。陈介祺与他们频繁书翰，互赠新得金石文字拓本，考订释疑，奇文共析，有时更是“用力甚勤，动辄三、四千言，甚或一日与四友同时作书。” 陈介祺识见逴跞群伦，同道心折，其尺牍于当时即被人抄录传阅、装册珍藏。陈介祺金石书友中有从未谋面或仅一面之交者，但这并不影响他们之间的学术交流与友情递增。其中归安吴云与陈介祺年龄属平辈，是其晚年的金石挚友。

吴云（1811—1883），字少青，一作少甫，号平斋，又号退楼、愉庭、罍翁、抱罍子，别署二百兰亭斋、两罍轩、听枫山馆、师酉二□之斋、金石寿世之居。浙江归安（今湖州）人。道光甲辰年（1844），官江苏宝山、金匮通判，所至颇有政绩。咸丰戊午年（1858）知镇江府，越年任苏州知府。曾佐巡抚薛焕幕，终为忌者谮去，侨居姑苏不复出。嗜学好古，精鉴赏，喜收藏，所蓄金石书画富甲吴门，三代彝器之外，仅秦汉魏晋古印就达千馀钮。平生著述甚夥，有《二百兰亭斋金石记》、《二百兰亭斋古铜印存》、《二百兰亭斋古印考藏》、《两罍轩彝器图释》、《两罍轩印考漫存》、《虢季子白盘考》、《汉建安弩机考》、《温虞恭公碑考》、《华山碑考》、《焦山志》、《盘亭小录》等。吴云与陈介祺同道互契，推诚相见，相思相慕，交谊笃厚。他们往来尺翰分别存录于《簠斋致吴云尺牍》和《两罍轩尺牍》之中。

《簠斋致吴云尺牍》（图1）一册，手抄小楷本。存陈介祺致吴云二十五通尺牍，最早为同治壬申年（1872）三月十三日，最迟是光绪庚辰年（1880）七月廿日书。该抄本得以流传颇为幸运：光绪乙巳年（1905）十一月，长洲章钰（式之）游沪上，于仁和吴昌绶（伯宛）处借得陈介祺致吴云尺牍数十纸，章氏录为副本，而另有原稿十馀通，吴氏已赠沅江郑叔进，后欲徵求未获。己未年（1919）夏日，仁和陈敬第（叔通）将藏弆及商借的陈介祺致潘祖荫、王懿荣、鲍康、谭雨帆、李韦卿、吴云等手札五百六十五页，委上海商务印书馆影印成《簠斋尺牍》十二册，其中第十一、十二册即影印章钰手录的《簠斋致吴云尺牍》副本。如未有章氏善举，后人将无此缘福。《簠斋尺牍》是研究陈介祺学术观点的重要史料辑存，其慧心神理，需要潜心细参，用志覃研。陈介祺尺牍极为精审，书末多附干支年号及月日，读者排序阅读称便。