赵叔孺另一高足叶丰，字潞渊，号潞翁，别署静乐簃。江苏吴县东洞庭山人。篆刻初宗西泠诸子，尤究曼生，旋法秦汉，旁及皖派，融会贯通，冶于一炉，自立门户。其印特点为碎刀冲切，堂皇安祥，寓变化于工整之中，藏奇崛于方平之内。陈曼生有一印“江郎山馆”（图54），叶氏改其两字成“新罗山馆”（图55）。赵次闲刻有“宝砚山房”一印（图56），叶氏再换其二字为“砚云山馆”印（图57）。次闲还有一印“树萱草堂”（图58），潞翁又改其二字成“崇兰草堂”印（图59）。因其谙熟浙派印结篆，所配“新罗”、“云”、“馆”及“崇兰”等字颇为贴切，故全印看来生辣挺劲，似曼生、次闲转世而作。如此善于借鉴，真值得我们邯郸学步。
近代旖旎雅致一派的宗师王禔，字维季，号福厂，晚号持默老人，别署糜研斋。浙江杭州人。精篆刻，初宗浙派，于曼生、次闲用力尤甚，兼及撝叔、让翁；又上溯秦汉玺印，同时下仿六朝遣制，旁及泉布镜甓之铭，撷取宋元明清诸家之长为已所用。所作气韵淳朴，茂密稳练，细朱文流畅飘逸，白文淳古拙重，多字词句印更见手段。他主张刻印需从谨严规矩入手，而后放时不致狂怪。福厂年十二即解印章之道，集得乡先哲及皖派之邓吴赵诸家旧作，效法楷模，吸取精华，丰富自身创作。其刻“我生无田食破砚”一印（图60）的边款曰：“曾见黄小松司马有此印（图8），兹背临之，未知似否。”在此可见，福厂所作虽称临作，实非依样葫芦，已融入自己的篆法章法。陈秋堂曾刻“不使孽泉”一印（图61），王福厂仿之（图62），在“不”，“孽”两字上稍作改动，从而使笔划粗细有变化，印章更具韵味。赵次闲有“惯迟作答爱书来”一印（图63），福厂将其“作”，“答”，“书”稍加变动其结篆（图64），较之前者同样挺拔、生辣。次闲刻有“自怜无旧业，不辞耻微官”一印（图65），福厂曾刻过此印，虽在章法上参考前贤，然结篆已大大地改变了，如“怜”，“无”，“旧”，“业”，“微”诸字皆重篆，加之刀法比较生动、厚重（图66），一改赵氏切玉的清瘦单薄。次闲再有“乐琴书以消忧”印（图67），福厂亦刻有此印（图68）。将“书”字重篆，章法分上下两半，浑厚扑茂，较之前贤所作，各具风貌。次闲还有一方“真实不虚”印（图69），福厂亦刻过（图70），将“实”，“虚”二字重新结篆，又把赵氏四字三白一朱处理法改作全白，加之字划厚实，更显精神百倍，生气远出。福厂刻有“托兴每不浅”一印（图71），本仿吴咨原作（图72），然印中“兴”、“每”、“不”三字已重篆，使章面更趋协调。还有“糜研斋”一印（图73），其中“斋”字亦仿吴咨“观尚斋”印（图74）中“斋”字篆法，从而章法飘逸潇洒，遂成佳构。福厂另有一方“糜研斋”印（图75），借鉴了曼生“臼研斋”印（图13）中“研”、“斋”二字，且全印配篆妥帖，天衣无缝。凭着这样严谨的创作精神，福厂孜孜不倦地在继承与创新之途上迅跑。“如今是云散雪消花残月缺”这一多字印（图76），原出赵之谦所作（图77），然一经福厂再篆，印面更觉典雅大度，疏密自然，堪称多字印之楷模。
王福厂的出色传人之一吴朴，字朴堂，号厚庵。浙江绍兴人。篆刻初法秦汉，喜效昌硕法，后宗浙派，瓣香糜研斋。曾选摹古玺精品三百方成《小玺汇存》，仿宋元朱文极为娟秀不滞板，沪、京、苏、皖、鲁等博物馆和图书馆之收藏章多出其手。其白文印参用魏石经，挺拔古茂。后斯印款取意汉简、魏晋写经体，自成一格。朴堂将丁敬“砚林丙后之作”一印（图78）改动两字，成“辛麋丙后之作”印（图79），由于更替两字的结篆与剩余四字一致，故看来十分和协，似丁氏所作。
最后来看看来楚生，他原名稷勋，字凫，号然犀、处厚、初生，别署安处。浙江萧山人。篆刻由吴让之、吴昌硕而上溯秦汉，旁参古玺，以破残斑驳之手法，求得古朴浑厚之气韵。尤其肖形印，极为时人所称道，或飞禽走兽，或人物佛像，皆造形生动，形神备至。为在肖形印上独树一帜，深研汉魏六朝画像，铜镜泉布，多有借鉴，为己所用。其刻“八仙肖形印”（图80），乃假借了明清时期的“八仙压胜套子钱”（图81），真是处处留意皆学问。如此用心，巧学古人，聚沙成塔，终为大师。
上述所举各家，在其开宗开派、或成名成家之前，皆有一段善假于前贤、作茧自缚的习艺历程。攻艺正象蚕之一生，历代优秀传统精华犹如上好桑叶，学艺者犹如春蚕，择食良桑，必吐精美之丝，必作莹亮之茧。然茧中之蚕并不自毙，积累了不断的量变后，便破茧化蝶，产生质变，赢来了艺术升华，终成正果。故而“作茧自缚”为手段，“破茧化蝶”才是真正目的。
