谈书家
●书卷气与笔法有关，金石气与做印法有关。吴昌硕的印面效果比黄牧甫要强烈的多。
●浙派的刀法胜过金石气息，而吴昌老金石味胜过刀法，邓石如把握了刀法与笔法的一致。
●邓石如篆书的体系影响了大批人，出名者赵之谦、黄牧甫、齐白石、吴昌硕等。就连吴昌硕的石鼓文都是邓化后的产物，最终一世独立。
●刻圆朱文取法韩登安、王福厂都不好，它是浙派余续。
●一般认为流派印从文彭开始，可实际唐印仍可看成是流派印，宋元也在此藩篱，确切的讲流派印从唐就开始了。
●“扬州八怪”之所以“怪”，是因其不合常态，不遵正路，不拘成法，汲取率真、朴致甚至有些“荒诞”的反叛心理所致。
●赵松雪行书以宽博见长，得益大令之书，后影响了于右任，当于右任再承魏碑之基后，将行书入碑学，才完成了他书体的变革。
●尘封了千年的魏碑，在阮元等人的倡议下在大清得到苏醒再生。经赵之谦、康有为、于右任等人前后对碑学风格进行强化走向完善，碑体行书才真正的具有了创新的意义，使碑帖结合的路数得以分明，成为书坛上的一大转折，具有里程碑似的意义，但这种意义仍带有“复古”色彩，而这种“复古”是革新的需要。
●右军处于隶书到楷书演变的过渡阶段，张芝的草书和钟繇的楷书对其影响最大，研习二王这一学书过程比结果更加重要。
●欧阳询在隋代己很有名望，其书承王右军一脉，得其神髓，凝重险劲。到了唐代，名声卓著，贯传外夷。清包世臣评价：“楷书法沉实，力贯毫端，八方充满”。可见欧体化矫野、引旷达、传文明、颂端雅的一代书风。
●虞世南出身在南北朝的梁、陈世家大族，师承智永得王氏血脉，其学文于当时的大文学家顾野王、徐陵，二师器重加之刻苦博学，文章冠誉天下。唐太宗李世民对其信宠备佳，曾屡次加封进爵，与其谈经论道，共谋国事。太宗称赞：“世南一人有出世之才，遂兼五绝。一曰德行；二曰忠直；三曰博学；四曰文词；五曰书翰。有一足为名臣，而世南兼之”。虞世南死后，太宗还命臣将世南像悬于昭陵凌烟阁中伴其左右，可见世南德艺双品绝世，和太宗又谓之同谋同道乎。难能、难能……。
●唐代名士中最为秀颖的当推褚遂良，天资绝高，文史博学，乃太宗、高宗二朝元老，得二王法最多，在书法史上是“清远”书风的里程碑人物。
● 秦篆相传李期手笔，千年后的唐人阳冰犹擅此书，圆润盘屈气度恢弘，有过之而无不及，其同宗族侄诗仙李白赞曰：“落笔洒篆文，崩云使人惊，吐辞又炳焕，五色罗华昌。”称其文理的双尽精妙。
●董其昌、唐寅、杜牧、蔡襄、张怀瑾等皆有女性美的极端表现，也称为“妇气”、“女气”。康有为评价董书：“局促如辕下驹，蹇怯如三日新妇。”米芾评蔡书：“如少年女子，体态妖娆，行步缓慢，多饰铅华。”张之书有如“美人婵娟，似不胜罗绮，铅华绰约、甚有余态。”刘熙载有云“凡论书气，以士气为上，若妇气……皆士之弃也。”
●傅山的“四宁四毋”主张，实际和当时社会背景有密切的关系，“毋宁说”是他的政治信念，痛斥“媚”骨、主张宁要“丑”也不要“媚”，这里的“丑”并非本意的“丑”，是一种精神，一种境界。又如南北碑的“魄力雄强、点画峻厚，气象浑穆、精神飞扬”，体现的是一种民族气概，康有为推崇至极，原由是出自他在政治上的自强意识，这种现象明显的折射出艺术与政治的神秘关系。
●发于平淡，行于简易方步萧散之境，如弘一、八大笔致均如此。
谈文学
●《老子》一书为道家的鼻祖之作，“人法地、地法天、天法道、道法自然”体现的是“清远”之境，学书之人不可不读。
●《尚书》是我国最早的经典著作之一，是古代散文的发端，其内容与形式对后代产生了深远影响。
●《论语》是哲理著作，虽质朴简练，自然无华，但值得玩味。如：“学而不思则罔，思而不学则殆”、“知之为知之”等广为流传。而《孟子》重气势、《荀子》重雄浑、《庄子》重恣肆、《韩非子》重峻削、《墨子》重质朴，若有一方之长则为了得。
●司马迁善用重言叠句来抒发自己的情怀，著成不朽杰作《史记》，班固评价最为妥帖“善序事理、辨而不华、质而不俚”。
●“赋”是文学的一种表达、表现手法，起源于春秋，当时称为“赋诗”，在《诗经》中又是“风、雅、颂、赋、比、兴”的六义之一。司马相如继承了《诗经》中的颂，《楚辞》中的铺陈，荀赋的咏物，宋玉、贾谊赋的抒情，揭开大赋体制，使汉赋进入鼎盛时期。
●韩愈主张文以明道，形式为内容服务，东坡评价为“文起八代之衰”。
●柳宗元是刻画山水的圣手，清溪冽泉，绝壑奇峰，幽竹丛林一路游来山光水色，情景交融、引人入胜，有与万化冥合的旷达，无一不佳。
●苏轼是继欧阳修之后宋古文运动的领袖之一，雄放自如的散文，似行云流水奔涌而出，千古绝唱的前后赤壁赋便为佐证。
●屈原以现实主义和浪漫注意相结合的创作方法，谱写了我国文学史上诗歌方面第一部伟大的篇章《离骚》。不仅代表着屈原创作的最高成就，而且影响了历代文学的发展。
●山水文学兴起于南朝晋宋之际，刘勰语“庄老告退，山水方滋”。明了。
●玄学的思想基础是《老子》、《庄子》、《周易》，核心是名教与自然之辩。
●《周易》中“穷则变、变则通、通则久”是指事物发展到极端就会发生变化，只有变化才能通达，只有通达方能长久，变化的目的是要使矛盾的各方面达到平衡与和谐。
●中国的文化追求的是老道，然后才是天真，所以做为艺术品要贯穿着体贴原则，当细悟之。