“左图右史”,长条细朱文印。古之“左图右史”意为图文并茂之书籍，图以象形，文以纪事,斯文的传承,借此而获得涵养。此印意谓徐建融兼治画史与作国画。根据“知行合一”的传统治学准则，图的实践有助于史的研究,而史的研究亦有助于图的实践，左图右史，有如斯文的双翼。

　　“画图难足”，长条满白文印。此印表达了徐建融的学术观点，即以自然为师,人工难夺天工。而通过”外师造化,中得心源”，又可于天工之外别开人工之美。

　　“澂碧”，长条细朱文印。以为清澄之境界，有别于浑厚、苍辣。此画理也，试观吴湖帆山水、荷花，笔墨透明，层层积厚，淡而不薄，厚而弥清。

　　“江南潇洒”，细朱文印。在花鸟画方面，五代、两宋有所谓徐、黄两派，徐熙重墨骨，黄筌重色彩。故宋人有“江南画风潇洒，西蜀画风富贵”之评。郭若虚在《图画见闻志·论黄徐异体》中亦曰：“黄家富贵，徐熙野逸，二者犹春兰秋菊，各擅重名，下笔成珍，挥毫可范。”

　　以学养艺，重胸次，讲究学问文章之气，是宋代以来品评书画篆刻家的最重要的标准。徐建融的旧学根基很好，他的许多闲章有许多是自作的诗词句，如“无剑作龙吟”长条细朱文印、“烟水盟鸥”细朱文印、“牛斗龙光”仿鸟虫篆印、“向天一笑磨无剑”长条满白文印、“龙吟秋水冷无声”长条细朱文印、“十年摩羯一片江南”长条元朱文印、“行云流水忆髯苏”细朱文印，“一天凉月浸诗魂”长条仿浙派白文印等，分别根据画意和自己的思想取用。“由于工作的原因，徐建融之文，为其学术、绘画之名所掩，然而不知其‘文’，却是断难阐明他的学术和绘画的，因为学术和绘画不过是他生命的外在层面，真正支撑这一层面的内核，乃是其‘文’。从狭义上讲，则是他的诗词和文言文。”(汤哲明《东海长风》)徐氏的许多观点皆由此而生发，成为倡导溯本求源、捍卫古法的最激进同时又是最传统的人物。徐氏的学术与实践，其内在实质是相同的，这是我们了解和把握其学术思想的前提。诗和佛法一样，有许多只能意会，不能言传，中国有一句说诗的话叫“诗无达诂”，每人都有不同的解释。关于徐建融的诗词和文章，其高足汤哲明先生在《东海长风》一书中叙之甚详，余可以无赘也。

　　 和徐建融先生接触，最先是读了他的著作，随着阅读徐先生著述的深入，加上以后又有幸得识先生，愈加惊其博学，而服其卓识。徐氏写的文章深而重却又浅而明，既多所警策，复令人释然。大凡那些讲得艰深晦涩，读起来莫名其妙的文章，多半是作者自己未曾真正弄明白。所以，以艰深晦涩而自视高明的人，实在是缺乏自知之明的欺世盗名。陈寅恪在为赵万里辑本《王静安先生遗书》所写的序文中，评述作者的治学成就和治学方法时说：“先生之学，博矣精矣，几若无涯岸之可望，辙迹之可寻。”通过解读徐建融先生的用印，来认识他的绘画作品和艺术思想，及其中所蕴藏的丰富文化内涵，我深有同感。因此，我想以陈寅恪的话来移评徐先生应该是合适的，是再妥贴不过的。